Literacka kreacja Matki-Polki i jej symboliczne znaczenie. Omów zagadnienie na podstawie Dziadów część III Adama Mickiewicza. W swojej odpowiedzi uwzględnij również wybrany kontekst.
Ta praca została zweryfikowana przez naszego nauczyciela: 20.07.2024 o 6:43
Rodzaj zadania: Rozprawka
Dodane: 20.07.2024 o 6:28
Streszczenie:
Matka-Polka jako postać literacka w „Dziadach” Mickiewicza i „Elegii o chłopcu polskim” Baczyńskiego symbolizuje miłość, poświęcenie i cierpienie matek w obliczu tragedii narodowych.
I. Wstęp
Matka jest jedną z najważniejszych postaci w życiu każdego człowieka. Jej rola nie kończy się na biologicznym akcie narodzin; na jej barkach spoczywa odpowiedzialność za wychowanie, poczucie bezpieczeństwa, a także wartości moralne, które przekazuje swoim dzieciom. W literaturze polskiej archetyp matki ma swoje szczególnie rozbudowane i symboliczne znaczenie, a jednym z najbardziej rozpoznawalnych wzorców jest postać Matki-Polki. Możemy ją opisać jako kobietę, która poświęca się dla rodziny, ojczyzny i najwyższych wartości duchowych. Problem ten jest głęboko obecny w literaturze okresu romantyzmu, a szczególnie w III części „Dziadów” Adama Mickiewicza.W III części "Dziadów" Mickiewicza, Matka-Polka znajduje swoją reprezentację w postaci Pani Rollison. Kreacja tej postaci jest tak silnie naszpikowana symbolicznymi znaczeniami, że z łatwością może stanowić wzór do głębszych analiz literackich. W niniejszej pracy szczegółowo omówię tę kreację oraz jej symboliczne znaczenie, nie zapominając o kontekstach historycznych i literackich, które tę postać dopełniają. Dla lepszego zobrazowania i porównania, posłużę się również utworem „Elegia o chłopcu polskim” Krzysztofa Kamila Baczyńskiego, ukazującym podobne tematy w kontekście innego dramatycznego wydarzenia z historii Polski – II wojny światowej.
---
II. Kreacja Matki-Polki w „Dziadach” cz. III Adama Mickiewicza
Postać Pani Rollison w "Dziadach" Mickiewicza to literacki portret Matki-Polki, który pełen jest symboli i ukrytych znaczeń. Pani Rollison, uboga, niewidoma wdowa, stanowi ucieleśnienie cierpienia i niezłomności, która towarzyszy polskim matkom w ich tragicznym losie. Jej życie jest zdominowane przez miłość i troskę o jedynego syna, który jest dla niej jedyną opieką i wsparciem. Ta bliskość jest dla niej nie tylko emocjonalnym, ale i fizycznym ratunkiem, w świecie, który jest dla niej ciemnością zarówno w dosłownym, jak i przenośnym sensie.Syn Pani Rollison zostaje uwięziony za udział w antycarskim spisku. Jego historia to opowieść o bohaterstwie i tragicznym losie w walce z oppresyjnym reżimem. Tortury, którym jest poddawany, a także fałszywa próba samobójcza (w rzeczywistości wypchnięcie przez okno), ukazują brutalność systemu i niesprawiedliwość, która spada na niewinnych. Pani Rollison, zdając sobie sprawę z tego, co może spotkać jej syna, każdego dnia prosi rosyjskiego senatora Nowosilcowa o litość. Jej codzienne błagania i płacze stanowią wyraz niezłomnej nadziei, że jej matczyne emocje poruszą serce bezdusznego urzędnika.
Symbolika tej postaci jest głęboko zakorzeniona w intuicji matki wyczulonej na nieszczęścia swojego dziecka. Pani Rollison, mimo swej ślepoty, zdaje się widzieć więcej niż ci, którzy mają zdrowe oczy. Wyczuwając cierpienie syna, jej matczyna empatia i intuicja stają się niemal mistyczne, co podkreśla jej duchowy związek z religijnym archetypem Matki Boskiej. Tak jak Maryja cierpiała pod krzyżem, obserwując ukrzyżowanie swojego syna, tak Pani Rollison cierpi z powodu losu, jaki spotkał jej dziecko. To porównanie do religijnej figury Maryi Boskiej dodaje postaci Pani Rollison dodatkowego wymiaru sakralnego cierpienia i poświęcenia.
Postać Pani Rollison nie jest jedynie indywidualną tragedią, ale staje się symbolem wszystkich matek, które cierpiały z powodu rosyjskich represji wobec swoich dzieci w czasach zaborów. Jest uosobieniem siły i nieskończonej miłości, która stawia czoła brutalności i niesprawiedliwości. W kontekście historycznym, jej postać odzwierciedla prześladowania polityczne, zsyłki na Syberię i masowe represje, które stały się częścią polskiej historii. Matka-Polka jako symbol wiąże się z konkretnym, narodowym doświadczeniem cierpienia, poświęcenia i niezłomności.
---
III. Porównanie z innym utworem - „Elegia o chłopcu polskim” Krzysztofa Kamila Baczyńskiego
„Elegia o chłopcu polskim” Krzysztofa Kamila Baczyńskiego, choć powstała w innym kontekście historycznym, w czasie II wojny światowej, kontynuuje temat matczynego cierpienia i poświęcenia. W utworze tym, sytuacja liryczna przedstawia dialog matki z martwym synem, przywołując wspomnienia czasów jego dzieciństwa i wyobrażając sobie jego tragiczny los.Baczynski, jak Mickiewicz, koncentruje się na bólu matki, której dziecko padło ofiarą wojennej zawieruchy. W elegii matka wspomina o straconych marzeniach syna, o jego doświadczeniu śmierci i zniszczenia, które są nieodwracalnymi konsekwencjami wojny. Używanie przez poetę zdrobnień, takich jak „synku”, ukazuje głębokie emocjonalne przywiązanie matki do swojego dziecka, mimo że był on już dorosły. Ta czułość i bliskość, które zostają podkreślone w poezji Baczyńskiego, oddają głęboki ból i poczucie straty, które towarzyszy matce.
Konflikt wojenny, który ostatecznie doprowadza do śmierci syna, jest katalizatorem tragedii rodziny. Matczyna trauma, opis której znajdujemy w tej elegii, ukazuje nieustający ból matki, która nie jest w stanie powrócić do normalności po stracie dziecka. W tym kontekście, Baczyński kreśli uniwersalny symbol matek cierpiących w czasie wojny, poruszając głos pokolenia brutalnie dotkniętego wojennymi zawirowaniami.
Porównując postać matki w "Dziadach" Mickiewicza i w "Elegii o chłopcu polskim" Baczyńskiego, można zauważyć pewne kluczowe wspólne cechy. Obie matki symbolizują miłość, poświęcenie i niezłomną nadzieję w obliczu niewyobrażalnego cierpienia. Przedstawiają również uniwersalność cierpienia matek w kontekście historycznych dramatów Polski: carat i represje XIX wieku oraz II wojna światowa. Matka-Polka w obydwu przypadkach staje się symbolem nieskończonej miłości, która jest gotowa znieść każdą próbę.
---
IV. Podsumowanie
W literaturze polskiej kreacja Matki-Polki jest nierozerwalnie związana z dramatycznymi wydarzeniami historycznymi, które naznaczyły losy naszego narodu. Powracając do postaci Pani Rollison z III części "Dziadów" Mickiewicza, widzimy matkę, która poświęca się i walczy o swojego syna, będąc jednocześnie symbolem wszystkich matek cierpiących z powodu represji rosyjskich. Jej postać, pełna cierpienia i miłości, odzwierciedla duchowe i moralne wartości, które przeszywają literaturę romantyzmu.Podobnie w „Elegii o chłopcu polskim” Baczyńskiego, matczyna miłość i cierpienie stanowią centralny motyw, który przemawia do czytelnika głęboko emocjonalnie. Obie postacie literackie – Pani Rollison i matka z elegii Baczyńskiego – ukazują uniwersalność matczynego bólu oraz jego znaczenie w kontekście dramatycznych wydarzeń historycznych Polski. Matka-Polka to symbol miłości, poświęcenie i cierpienia, które są nieodłączne od narodowej tożsamości.
Na zakończenie, literacka kreacja Matki-Polki ukazuje, jak te postacie odzwierciedlają historię i kulturę Polski. Ich niezłomność, miłość i cierpienie są nie tylko literackim motywem, ale także symbolem narodowej tożsamości, dokumentując straty i nadzieje, które towarzyszyły Polakom w ich burzliwej historii.
Ocena nauczyciela:
Ta praca została zweryfikowana przez naszego nauczyciela: 20.07.2024 o 6:43
O nauczycielu: Nauczyciel - Aleksandra F.
Od 8 lat pracuję w liceum ogólnokształcącym i systematycznie przygotowuję do matury. Stawiam na logiczny plan, celne przykłady i styl dopasowany do formy wypowiedzi; z ósmoklasistami ćwiczę czytanie ze zrozumieniem i krótkie formy. Na zajęciach panuje cisza sprzyjająca skupieniu i miejsce na pytania. Uczniowie chwalą klarowność wskazówek i spokojny sposób prowadzenia.
Doskonałe wypracowanie! Analiza kreacji Matki-Polki w "Dziadach" Adama Mickiewicza jest głęboka i pełna wnikliwych spostrzeżeń.
Komentarze naszych użytkowników:
Oceń:
Zaloguj się aby ocenić pracę.
Zaloguj się